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        来源:DIVCSS5网  作者:  发表时间:2017年12月05日 09:50

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        “哈哈哈,还有表哥您不清楚的事情,那么让表弟给你科普一下方成哲的风流韵事!”

        武夷之为山,考古秦人《列仙传》,盖钱铿於此炼丹焉。钱铿进雉美於尧,尧封於彭城,后谓之彭祖,年及七百七十七岁而亡。生平惟隐武夷山,茹芝饮瀑,能乘风御气,腾身踊空,岂非仙也耶?铿有子二人,其一日钱武,其次曰钱夷,因此遂名武夷山。三十六峰第一峰九曲溪头,最初曲其地也,始则有太姥元君即其地以结庐,次则张湛继其踪而入室。其后有如鱼道超、鱼道远,皆秦时之女真,入此而隐焉。然此地其深邃不可言,四围皆生毛竹,人有樵采而见之者,因毛竹而目此二鱼焉,毛女至今称之。晋人娄师锺、唐人薛邮,皆於此地炼真养元而去,本朝又闻东京李淘真、洛滨李铁笛、燕山李磨镜,相踵於其地卜筑也。丞相李纲亦尝访此三李,而符其夙昔梦雪之梦,盖欲於此而建吏隐亭焉。由是而后,有尼师数代,人名其庵日禅庵,号其地日禅岩。呜呼,奇人异士,不世而出自尔,庵亦倾坏,地皆荆榛。但闻所谓止止之名,而无稽考之边。山南曾孙詹玫夫,其字美中,盖世代簪绂而胸宇英杰之人也,一日一叹曰:太史公穷九疑,韩文公登太华,是皆思古而感慨者焉,岂好奇之谓也,浊世仕路多呃塞,不知结方外友以为井鳌砂汞之学,夫其或者可飞升焉,可尸解焉,仙有可求,岂不容力,非曰能之,愿学焉。忽有琼管白玉蟾自广闽出而至武夷,适有披榛、诛茆之意,盖亦契券詹美中之臆素,从而搜访止止庵之地,辟几百年不践之苔,刻三五里延蔓之草,於是得其地焉。岁在嘉定丙子之王春始鸠工断梓,俱夫运号。然而开创之难。未几,而白玉蟾拂袖天台雁荡矣!玉蟾言旋而庵始成,美中固欲挽之以为三李隐居之设。玉蟾盖惮朱紫之往来,而膏车秣马,适所以废吾事而汨吾心。且自谓美中曰:庵成,皆子之余财余力故也,不弹指顷,堂宇落就,非霹雳手谁能如是,今但择其道宁心耐志、守素乐静之士,延而居之,使其开垦数时、花木繁盛。而玉蟾此去罗浮入室,回必永身以住持之。美中曰:然。又曰:然则生先既去也,宁不为我记其庵,而盟他日之再来乎?玉蟾曰:唯。然是庵背倚幔亭峰,面对虎啸岩,左则天柱峰,右则铁视蟑。入去不数举武,则有朱晦庵仁智堂;出来才一唤地,则有魏王会真庙。其问有冲佑观修廊数百问、层楼数十所,玉岌锦囊,举皆御书,琼椟琅宠,悉储仙蜕。大云金身之招提,实左右乎止止之庵。侧后则瀑布悬崖,万丈雪化,前则碧流盈溪,龙揪蛟浴。上有天鉴池,可以通弱水,下有升真洞,可以透蓬莱。若武夷千岩万壑之奇,千山万水之胜,莫止止庵之地若也。云寒玉洞,烟锁琪林,紫桧封丹,清泉洗玉,猿随羽客,鹤唳芝田。铁笛一声草仙交集,螺杯三饮步虚泠泠,盖可以歌太空紫虚之洞章,吟玉灵羽翮之仙曲。然则尘埃不碍眼,古今皆一时,而绛:缜胖?,犹宛然矣。奇哉,青草青,百乌吟,亦可暮,亦可琴。有酒可对景,无诗自咏心。神仙渺茫在何许?武夷君在山之阴,孤舟只棹归去来,琼花满洞何处寻。岂非止止庵清绝胜妙处也?詹美中定知玉皇将再宴,白玉蟾亦将炼七返九还之丹,此日此文不徒作也。则然若异日有异事,犹见止止庵不徒建也。尝记元佑盛时,人在霍童山建一茅庵,谓之寂寂,不数年而庵之束已蜕矣,而此庵遂泯。至隆兴间,再有人启之,一二年而所启之人乃遇向日先创庵者,於是皆仙去。事皆《集仙传》。今而美中之事,又踪迹颇类之。盖止止者,止其所止也,《周易》艮卦兼山之义,盖发明止止之说,而《法华经》有止止妙难思之句,而庄子亦日:虚室生白,吉祥止止。是知三教之中,止止为妙义。有如鉴止水、观止月。吟六止之诗,作八止之赋,整整有人焉。止止之名,古者不徒名,止止之庵,今人不徒复兴。必有得止止之深者,宅其庵焉。然则青山白云,无非止止也,落花流水,亦止止也,啼乌哀猿、荒苔断藓,尽是止止意思。若未能止止者,参之已有止止所得者,政知行住坐卧,自有不止之止,非徒唠枯木死灰也。予特止止之辈也,今记此庵之人,同予入止止三昧,供养三清高上天,一切众生证止止。止止非止之止止,实谓止其止之止而已矣。海南白玉蟾识。先野后人幔亭曾孙龟峰詹玫夫立铭。

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        “什么叫不知道,你给我讲清楚,那是我爹地,是我直系亲属,没有我签字,你们凭什么带走他,你说,你说。 包/p>

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